Letters Between Blavatsky and Judge – 04

Dealing With Small Interpersonal
Challenges: an 1886 Letter to Blavatsky

William Q. Judge

Helena P. Blavatsky and William Q. Judge


A 2011 Note from the Editor:

As we collect and present in chronological order most of the letters between Blavatsky and Judge, it is at this point that we must reproduce an extra fragment of the correspondence.

It is part of a letter from Blavatsky, written in 24 March 1886 and quoted by W. Q. Judge in his text entitled “About the Secret Doctrine” [1].

In its opening paragraphs, Judge writes:

“When the plan for The Secret Doctrine had taken definite shape in outline in her mind, H.P.B. wrote me several letters on the subject, one of which I will quote from.” 

He then reproduces these sentences of the letter:

“Wurzburg, March 24, 1886. Dear W.Q.J.   I wish only you could spare two or three months and come to me at Ostende where I am emigrating again, to be nearer to – – – and friends. I have some money now and could easily pay your fare out and back. There’s a dear, good fellow, do consent to it. You will be working for the Society, for I want you badly for the arrangement of Secret Doctrine. Such facts, such facts, Judge, as Masters are giving out will rejoice your old heart. Oh, how I do want you. The thing is becoming enormous, a wealth of facts. I need you for calculations and to write with me.  I can assure you, you will not lose time by coming. Do think about it, dear old boy. Yours sincerely and affectionately, H.P.B.”

And Judge says:

“This pressing invitation I could not accept because of certain circumstances, but on looking back I am sorry that it was let slip by. Other letters going into the matter of what was to be done and referring to old beginnings need not be quoted.”

“Letters Between Blavatsky and Judge – 04” is a letter from Judge dated May 22, 1886. We reproduce it from “Letters of H. P. Blavatsky to A. P. Sinnett”[2].

Laura C. Holloway, who is mentioned in the text, was a North-American student. She was for some time a pupil of one of the Masters. Laura collaborated with Mohini Chatterji in writing the volume “Man: Fragments of Forgotten History”, published in London in 1887. In “Letters From the Masters of the Wisdom”, first series, TPH, India, 1973, C. Jinarajadasa included a series of significant letters from Mahatmas to her and on her. Information on Laura Holloway can also be obtained in the volume “Damodar”, by Sven Eek [3]

Mr. A. T. Barker, the editor of the HPB Letters to Sinnett, reports that in the following text the passages in bold type are comments in H. P. Blavatsky’s handwriting. The passages in bold type italics in Judge’s handwriting have been underlined by her.

(Carlos Cardoso Aveline)


[1] The text is included in the book “Reminiscences of H. P. Blavatsky and ‘The Secret Doctrine’”, by Constance Wachtmeister, first edition, London, 1893. General Books edition, Memphis, Tennessee, USA, 2010, 74 pp., see p. 45.

[2] “Letters of H. P. Blavatsky to A. P. Sinnett”, Theosophical University Press, Pasadena, CA, 1973, 404 pp., Section II, Miscellaneous Letters, Letter CLX, pp. 314-315.

[3] “Damodar”, by Sven Eek, T.P.H., India, 720 pp., published in 1965 and 1978, see pages 626-628.


Letters Between Blavatsky and Judge – 04

William Q. Judge


[New York] May 22, 1886.

Dear H.P.B.,

I called on Bouton [1] the other day and arranged that henceforth he should send you the money in regular drafts on London, easy to cash.

The explanation of the Holloway matter is, that you in 1884, appointed her your attorney and agent in writing to attend to Bouton. When she came back she employed a lawyer, and thus so far as that is concerned you are bound by your own acts. I thoroughly agree with what you say about her.

I understand that she is writing a book on the theosophical movement, to be embellished with pictures. She is great on catching the passing emotions of the people, for a sale.

Now will you do me the favour of sending me an authoritative letter stating that you do not send ambiguous telegrams to W. Q. J., and that any such message to have any effect on W. Q. J. will contain a sign he will understand. For some person has been sending me telegrams from various parts of U.S. signed “H. P. B.” with ridiculous orders in them. The last was the other day from Baltimore reading “Your enemy is a woman; now as then she has betrayed you. Now you know why the Master did not cure you in India. H. P. B.” (!!) I cannot place it. I do not connect L. C. Holloway with it. Can you give me any light.

(I don’t know!)

I shall certainly expect from you an article for my Magazine, “The Path”. It is going to create a buzz here, and if H. P. B. redivivus appeared there, great benefit would result to the Cause. This journal will help the Theosophist and all theosophical literature. So look kindly on it and take higher advice.

The “Oregon” sunk off this coast the other day and I think had some letters of mine on board. I will write again soon regarding Bouton and duly inform you.

Your Secret Doctrine ought to be protected here. As you are an American citizen that can be done. Have Sinnett attend to that from his side. If you do not he may neglect it.

The Mohini affair is not good. I do not know the facts and refrain from any judgment. Is he at fault?

Can’t understand Babajee unless in carrying out orders to suppress phenomena he has erred in his method. I notice he does NOT say you are in with Dugpas. But that accusation about money is the most reprehensible part of it.

Well I stick to what I do know and let the rest slide.

As ever yours, William Q.

Persecutions and trials are now beginning in America. Poor Judge and poor Coues. May Masters help them!

H. P. B.

Send me back both those letters.



[1] J. W. Bouton, the New York editor of “Isis Unveiled”. (CCA)


On the role of the esoteric movement in the ethical awakening of mankind during the 21st century, see the book “The Fire and Light of Theosophical Literature”, by Carlos Cardoso Aveline.  

Published in 2013 by The Aquarian Theosophist, the volume has 255 pages and can be obtained through Amazon Books.


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Letters Between Blavatsky and Judge – 03

Judge Writes to H.P.B. About the Hodgson Report

William Q. Judge

Helena P. Blavatsky and William Q. Judge



An Editorial Note:

The following document is reproduced from “Letters
of H. P. Blavatsky to A. P. Sinnett”, Theosophical
University Press, Pasadena, CA, 1973, 404 pp., Section
II, Miscellaneous Letters, Letter CLIX, pp. 312-314.

The London Society for Psychical Research (SPR)
published in December 1885 a 200-page text by Richard
Hodgson falsely denouncing H.P.B. as a fraud and saying
she was “one of the most accomplished, ingenious, and
interesting impostors in  history.” Mr. Hodgson’s biased
report helped defend the interests of powerful dogmatic
Churches, to whose domination in India (as in the whole
world) the theosophical movement was, at that time, a
growing obstacle. One hundred years later, Hodgson’s frauds
and H.P.B.’s innocence were demonstrated in a publication
of the very same “Society for Psychical Research”.[1]

Dated February 5, 1886, the letter by William Judge makes
ironical commentaries about Richard Hodgson’s accusations.  

(Carlos Cardoso Aveline)



[New York] 

                                                                                                                            Feby. 5, 1886.

My Dear H. P. B.,

So they have reported on you. You are a corpse. You are squelched, you are a mere Mahatma fabrication. But they praise you too, for you must ever remain the chief, the most interesting, the hugest, the most marvellous and the most able impostor and organiser of great movements, who has appeared in any age either to bless or to curse it. Not Cagliostro had such honour as this! Well you deserve honour; I only wish it were not accompanied by such vile lies and trash as they put on you. You revisit these glimpses of the moon, and these madmen forthwith assail you and while they admit you have no motive they will not if they can help it permit you to do the great work which without you, might have waited longer yet for its beginning.

I shall have written before you get this a letter to the Boston Index which reprinted the report. You must have observed that Hodgson has left me out. And yet I am an important factor. I was there. I examine all, I had all in charge, and I say there was no aperture behind the shrine. Then as to letters from  [2] you know I have many that came to me which resemble my writing. How will they explain that? Did I delude myself? And so on.

You can rely on me at this point for all the help that may be thought necessary. You will remember that I was at Enghien with you the day of one of the phenomena. They did not get those times when I got letters from the postman with messages inside. I have here some old letters, and one of them relates to the cremation of De Palme. [3]

But people here are not distressed by this report. They see that truth runs through our whole movement and they are not so hidebound by reports and authority as in other places.

Gebhard is my pupil! He and I have been crowding the mourners, and in Boston and Cincinnati great interest is growing. They find me back from India still a believer and still explaining away what they call your “impostures”.

Mr. and Mrs. E. Forbes Waters of Boston, have returned to the field. I reinitiated them the other night. They control many intellectual people and we expect to do something in Boston, great. We had meetings there night after night and you can imagine them plying poor Gebhard with questions who referred to me when they desired to know all the laws of Occultism, the residences of Mahatmas, how they appear, all the fine “ramifications” of Karma etc. etc. Well, as they know nothing the little I do know seemed much to them. By the time they find themselves with the same amount of knowledge perhaps I will have acquired more.

Now as to me will you ask  if there be anything to say to me. I work all the time. How does he explain the meaning of his message through you that I “showed intuition by leaving India”? If you do not care to bother with [it] it will not make any difference. If 10 years have not made any change certainly failure to get this will not.

As ever yours,



[1] “H. P. Blavatsky and the SPR – An Examination of the Hodgson Report of 1885”, by Vernon Harrison, PhD., Member of the Society of Psychical Research, London, England, Theosophical University Press, TUP, Pasadena, 1997, 78 pp. (CCA)

[2] Three dots in the form of a triangle are a reference to a Mahatma. (C CA)

[3] A reference to Baron Joseph Henry Louis de Palm.  In 1876, his body was the first to be cremated, in the history of the United States. See the book “HPB”, by Sylvia Cranston, G.P. Putnam’s Sons, New York, 1994, 648 pp., pp. 158-159. (CCA)


On the role of the esoteric movement in the ethical awakening of mankind during the 21st century, see the book “The Fire and Light of Theosophical Literature”, by Carlos Cardoso Aveline.  

Published in 2013 by The Aquarian Theosophist, the volume has 255 pages and can be obtained through Amazon Books.


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Textos Sobre a Teosofia na Família

Filosofia Esotérica Ajuda  a Construir
Uma Atmosfera Sagrada na Vida Diária  

Os Editores


Estes são alguns dos textos do acervo dos nossos websites que abordam diretamente a vida familiar e os deveres pessoais como parte do caminho da sabedoria.

Os itens mais abaixo discutem o eu inferior e a vida emocional do buscador da verdade, vistos como fontes de lições sagradas.

1) Transformar Uma Casa Num Templo:


2) Vida Familiar é um Dever?:


3) A Felicidade na Família Portuguesa:


4) O Amor Sem Violência:


5) Como a Mulher Ilumina o Futuro:


6) Impedir o Filicídio e Respeitar as Crianças:


7) Uma Relação de Aprendizado:


8) Amor, Sexo e Autotranscendência:


9) Quando o Amor é Durável:


10) O Casal Como Centro da Civilização:


11) O Casal do Futuro:


12) O Poder das Crianças:


13) Bom Senso Elimina o Sadomasoquismo:


14) A Arte de Cuidar de Alguém:


15) O Amor Além da Ilusão:


16) O Casal é o Princípio da Vida:


17) Estabelecendo a Paz a Todos os Níveis:


18) Antiga Lenda Celta Sobre Atlântida:


19) Sobre o Aborto: o Feticídio é um Crime?:


20) O Respeito Pelo Eu Inferior:


21) O Eu Inferior como Instrumento:


22) Os Dois Lados da Alma Mortal:


23) Ajuda Mútua e Insignificância Pessoal:



Além dos links indicados, os textos acima são fáceis  de encontrar nas listas de Textos por Ordem Alfabética em nossos vários websites:  www.HelenaBlavatsky.net, www.FilosofiaEsoterica.com, www.CarlosCardosoAveline.com  e www.AmazoniaTeosofica.com.br.


O grupo SerAtento oferece um estudo regular da teosofia clássica e intercultural ensinada por Helena Blavatsky (foto). 

Para ingressar no SerAtento, visite a página do e-grupo em YahooGrupos e faça seu ingresso de lá mesmo. O link direto é este:  

https://br.groups.yahoo.com/neo/groups/SerAtento/info .


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O Casal é o Princípio da Vida

O Amor Verdadeiro é o Conhecimento
Profundo de uma Alma Irmã da Nossa

Farias Brito


A lei do casamento é o amor.

Mas que vem a ser o amor?

Não é a inclinação cega. Esta é quase sempre animal. Por isto têm razão os pais quando se opõem ao casamento de seus filhos, se estes se deixam atrair por falsas aparências de amor, e o que não raro sucede, fascinados por seduções malévolas. E quantos não são realmente iludidos por paixões simuladas, caindo no laço armado pelas mais torpes especulações?

O amor, o amor verdadeiro é o conhecimento profundo de uma alma irmã da nossa; de uma alma que nos seduz por sua beleza, que nos encanta por sua bondade.

Deve vir não como um relâmpago que nos confunde e atordoa; mas como serena manhã que nos acorda de longe, que cresce lentamente, que nos vai sucessivamente iluminando, penetrando-nos, saturando-nos, fibra a fibra, com seu fluido benéfico, e por fim nos inunda com sua claridade. É a contínua experimentação de um coração que nos serve de abrigo.

E deve ter seu principal fundamento no conhecimento, como uma fé que a razão esclarece. Por isto precisa de tempo para avigorar-se. Eis o que é o amor. É o princípio mesmo da vida.


O texto acima é reproduzido do volume “Inéditos e Dispersos”, de Farias Brito, Editorial Grijalbo, São Paulo, 1966, 550 pp., ver p. 119. Título original: “Fragmento de uma Carta”. O artigo foi também publicado em “O Teosofista”, fevereiro de 2016, pp. 1-2.

Nascido em 1862, o filósofo Farias Brito viveu até janeiro de 1917. Está entre os pensadores brasileiros que observaram a vida desde um ponto de vista elevado e metafísico. Brito transcendeu as religiões dogmáticas e sua obra tem numerosos pontos em comum com a teosofia original.


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Vida Familiar é um Dever?

Um Caminho para Descobrir o
Conhecimento Secreto da Teosofia 

Carlos Cardoso Aveline


Um leitor escreve sobre as dificuldades que enfrenta em sua vida familiar. À medida que ele avança no estudo da filosofia clássica e da tradição esotérica, a família parece ser uma pesada obrigação.

Os mesmos obstáculos que desafiam esse estudante são enfrentados por milhares de pessoas ao redor do mundo. Cada teosofista encontra cedo ou tarde desafios dolorosos no âmbito das emoções pessoais. Graças a esta circunstância, ele é levado a purificar o seu próprio eu inferior.

Diante dos deveres parentais e outras formas de carma familiar, não há melhor enfoque do que o ensinado por um Mestre de Sabedoria durante o século 19. Quando um discípulo leigo lamentou-se das obrigações morais que tornavam impossível para ele dedicar mais tempo ao estudo da teosofia, o Mahatma escreveu:

“Parece pouco a você que o ano anterior tenha sido empregado apenas em seus ‘deveres familiares’? Não; que melhor causa para recompensa, que melhor disciplina que o cumprimento do dever a cada hora e a cada dia? Creia-me, meu ‘aluno’, o homem ou a mulher que é colocado pelo Carma no meio de deveres, sacrifícios e amabilidades pequenos e definidos irá, através do fiel cumprimento deles, erguer-se à dimensão maior do Dever, do Sacrifício e da Caridade para com toda a humanidade. Que melhor caminho, para a iluminação buscada por você, que a vitória diária sobre o Eu, a perseverança apesar da ausência de progresso psíquico visível, o suportar da má-sorte com aquela serena resistência que a transforma em vantagem espiritual – já que o bem e o mal não podem ser medidos por acontecimentos do plano inferior ou físico?”

Tendo dito isso, o Mestre prosseguiu:

“Não fique desencorajado porque a sua prática cai abaixo das suas expectativas; no entanto, não se satisfaça apenas admitindo isso, já que você claramente reconhece que sua tendência é com demasiada frequência em direção à indolência mental e moral, inclinando-se mais a avançar à deriva com as correntes da vida que a definir seu próprio rumo direto.”

Raramente o estudante consegue ter uma ideia precisa do seu avanço no caminho da sabedoria, e o Mestre afirma:

“Seu progresso espiritual é muito maior do que você sabe ou pode compreender, e você faz bem em acreditar que este desenvolvimento é em si mesmo mais importante que a compreensão dele pela sua consciência do plano físico. Não entrarei agora em outros assuntos, já que estas são algumas linhas de aprovação e reconhecimento dos seus esforços, e de forte estímulo para que você mantenha um estado de espírito calmo e corajoso diante dos acontecimentos externos no presente, e para que tenha esperança no futuro em todos os planos.” [1]

Estas frases merecem ser examinadas.

Um dos principais adversários do peregrino que trilha o caminho teosófico é o hábito cego de rejeitar emocionalmente as tarefas práticas colocadas diante dele pelo Carma.

O Mestre explica que os pequenos deveres, quando são cumpridos corretamente, preparam o caminho para que haja oportunidades maiores. Os obstáculos são formas de autotreinamento generosamente oferecidas pela Vida. Devemos trabalhar de modo impessoal. Ao expressar o amor altruísta do eu superior na existência diária da sua família, o teosofista purifica a humanidade inteira naquilo que depende dele.


[1] “Cartas dos Mahatmas Para A.P. Sinnett”, Ed. Teosófica, Brasília, Vol. II, Carta 123, pp. 269-270.


Uma versão inicial do texto acima foi publicada na edição de março de 2017 de “O Teosofista”, pp. 6-7. Ele está publicado também em inglês, sob o título de “Is Family Life a Duty?”.


Em 14 de setembro de 2016, depois de uma análise da situação do movimento esotérico internacional, um grupo de estudantes decidiu criar a Loja Independente de Teosofistas. Duas das prioridades da LIT são tirar lições práticas do passado e construir um futuro saudável


O grupo SerAtento oferece um estudo regular da teosofia clássica e intercultural ensinada por Helena Blavatsky (foto). 

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